Trinité : ne faire qu’un à plusieurs

Trinité : ne faire qu’un à plusieurs

Homélie pour la fête de la Trinité / Année A
15/06/2014

Même la famille a du mal…

Un repas de famille comme toutes les familles en vivent, à l'occasion de Noël, d'un anniversaire, d’une communion… La discussion à table en arrive aux impôts : la fameuse pression fiscale. Une des soeurs présentes part dans une longue diatribe véhémente sur le thème :

- regardez tout ce qu'on nous prend !

Je vois le visage d'une autre soeur se durcir et ses yeux se remplir de colère :

- tu as de la chance de payer des impôts. Nous on aimerait bien en payer, mais on n'est pas assez riches pour cela.

Le débat avec tout le monde enfle, s'envenime, au point que l'une des soeurs quitte la table en pleurant :

- on n'est vraiment pas du même monde !

Silence gêné et consterné évidemment après ce coup d'éclat : la fête est gâchée ; la joie de se retrouver en famille s'est évaporée à l'épreuve des différences trop grandes entre les modes de vie de chacun.

L’être humain est trinitaire

Dieu que c'est dur d'être unis en étant différents !

Dieu que c'est difficile de s’aimer alors que tout nous sépare !

C'est pourtant l'enjeu de cette fête de la Trinité : Dieu ne fait qu'un à trois, et il nous introduit dans cette intimité-là.

Trois personnes distinctes, une circulation d'amour entre elles les liant indissolublement : l'unité trinitaire est ce à quoi nous aspirons le plus profondément, parce que à son image nous avons été créés. Nous sommes faits pour vivre par de tels liens d'échanges réciproques où l'un et l'autre deviennent inséparables. Nous portons-nous la trace de cette communion divine, comme la cire garde en creux l'empreinte du sceau royal qui lui a donné sa forme.

Entre le Père et le Fils, dans l'Esprit, circule une telle intensité de relations que l'un n'est pas sans l'autre, et que chacun se reçoit et se donne en même temps, ne faisant plus qu'un dans ce don mutuel (les chrétiens grecs appellent périchorèse  cette joyeuse danse où l'amour circule entre les trois).

Ne faire qu'un à plusieurs : c'est bien cela notre vocation la plus fondamentale. Nous l'approchons lorsque l'amitié nous fait vibrer à l'unisson.

Nous la pressentons lorsque la ferveur sportive nous entraîne dans un même enthousiasme (la coupe du monde de football en témoigne !).

Nous la devinons lorsque la musique nous fait expérimenter une harmonie indicible. Nous l’expérimentons avec émotion devant la beauté de la création dont nous sommes issus.

Rien à voir avec la poupée de sel qui se dissout dans l'océan ! Non : l'unité trinitaire respecte le jeu de chacun. Distinguer pour mieux unir (Jacques Maritain) reste une maxime authentiquement chrétienne. Le Père n'est pas le Fils, l'Esprit est distinct des deux, et pourtant les trois ne font qu'un.

C'est en devenant profondément soi-même qu'on s'ouvre à la communion avec l'autre, et réciproquement. La communion divine exalte l'individualité de chacun en la mettant en relation avec la sienne.

L’adjectif chrétien est d'ailleurs synonyme de trinitaire en fait. Le Christ (chrestos en grec = oint) est l’oint, c’est-à-dire celui qui a reçu de Dieu le Père de l'onction de l'Esprit Saint. Le chrétien est donc celui qui, en suivant Jésus-Christ, reçoit du Père la force de l'Esprit pour vivre sa vie d'homme en communion (avec Dieu / les autres / lui-même / la nature...).

Pourquoi alors est-il si difficile d'être unis et différents ? Pourquoi tant de couples ne peuvent-ils pas durer jusqu'au bout sur ce chemin de communion (qui est trinitaire, au fond) ? Pourquoi tant de familles se déchirent-elles entre personnes de même sang ? Et les familles des peuples répercutent à l'infini ces divisions anti-trinitaires : entre catholiques et protestants autrefois, entre Hutus et Tutsis  récemment, entre palestiniens et israéliens toujours, hindous et musulmans encore...

Nous avons perdu la capacité de nous réjouir de ce que l'autre est vraiment autre. Au lieu de nous émerveiller de ce qu'il a et que je n'ai pas, nous jalousons, nous voulons lui ressembler à tout prix (cf. la violence mimétique analysée par René Girard). Au lieu de louer Dieu pour les talents et la personnalité de l'autre, nous cherchons à lui prendre, à le dominer, à le dévorer. Nous travestissons nos différences en inégalités, nous avons peur qu'elles soient source de domination.

 

La Trinité au travail !

Fêter la Trinité est donc un sacré antidote à notre violence inhumaine, et un beau rappel de l'avenir qui nous est promis. Si on y réfléchit, tout notre univers est façonné par cette structure trinitaire. On a parlé de l'amitié, du couple, du sport, de la musique, de la beauté du monde. Parlons aussi de notre univers au travail.

‘Que vient faire la Trinité au travail ?’ railleront certains, en rajoutant avec cynisme : ‘en entreprise, on n'est pas dans le monde des Bisounours’.

Pourtant, à moins d'être un ultralibéral partisan de la concurrence à mort, où l'un des derniers marxistes exaltant la lutte des classes, la plupart des travailleurs aspirent à des relations professionnelles faites de collaboration, de solidarité, d'estime, de reconnaissance mutuelle.

Tous les sondages réalisés auprès des salariés français ou européens redisent que l’attente des travailleurs tourne bien sûr autour de la rémunération, mais aussi de la considération, du respect, de l’ambiance et de la qualité des relations au travail.

Le secret de l'unité trinitaire réside dans le mouvement : se recevoir/se donner. Cette dynamique de l'échange à la manière divine peut transformer toute activité professionnelle.

Pas question alors d'imposer son autorité hiérarchique à une équipe en faisant claquer ses galons : l'autorité se reçoit, avec humilité, de bas en haut, d'une équipe qui reconnaît à quelqu'un le rôle et la mission de la conduire à sa réussite.

Plus question entre collègues de rivaliser par la force ou la tromperie : la coopération fera gagner tous ensemble (ce qui ne supprime pas l'émulation, mais la met au service de la réussite commune). Se recevoir inclura également la relation client/usagers/élèves : un grand professionnel est d'abord reconnu comme tel par ses clients, un bon fonctionnaire par les usagers du service public, un professeur génial dans l'admiration de ses élèves.

Se donner marquera en retour l'activité professionnelle du sceau du service. Le grand commerçant est celui qui veut d'abord le meilleur service pour son client (qualité, prix, délai...). Il fait son métier par passion. C'est la passion de se donner qui anime également le scientifique qui cherche et expérimente, le professeur qui déploie des trésors de pédagogie etc.. Même les travaux apparemment les plus ingrats peuvent être vécus dans cet état d'esprit de service. Refaire des centaines de fois les mêmes gestes devant une machine ne peut pas se vivre sans solidarité avec les autres opérateurs, avec ceux de la maintenance des machines, avec le souci de la qualité finale pour le client etc. La manière d'accomplir sa tâche lui donne un autre sens, une dimension plus humaine parce que reliée à d'autres. Cela ne supprime pas la pénibilité physique, le côté mécanique, répétitif - voire abrutissant - de certaines tâches. Cela permet de résister à la déshumanisation qui guette toujours le monde du travail. Mais peut-être aussi d'éviter que des traders deviennent fous, des patrons arrogants, des équipes démotivées parce que divisées et sans aventure commune.

Une économie de communion (chère aux Foccolaris) ira puiser dans la Trinité une source d'inspiration pour transformer les relations au travail, et le travail lui-même.

Fêter la Trinité le dimanche permet donc de revenir le lundi matin à son bureau/usine/école/commerce avec le goût de la communion eucharistique (qui est trinitaire) encore dans la bouche. Tout peut devenir matière à se recevoir/se donner. Toute activité (si elle est orientée vers le bien commun) peut engendrer de l'unité entre des gens différents.

Relisons donc nos responsabilités à la lumière de cette vocation trinitaire : ne faire qu'un à plusieurs.

1ère lecture : Le Dieu tendre et miséricordieux se révèle à son peuple (Ex 34, 4b-6.8-9)

Lecture du livre de l'Exode

Moïse se leva de bon matin, et il gravit la montagne du Sinaï comme le Seigneur le lui avait ordonné.
Le Seigneur descendit dans la nuée et vint se placer auprès de Moïse. Il proclama lui-même son nom ; il passa devant Moïse et proclama : 
« YAHVÉ, LE SEIGNEUR, Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d'amour et de fidélité. »
Aussitôt Moïse se prosterna jusqu'à terre, et il dit : 
« S'il est vrai, Seigneur, que j'ai trouvé grâce devant toi, daigne marcher au milieu de nous. Oui, c'est un peuple à la tête dure ; mais tu pardonneras nos fautes et nos péchés, et tu feras de nous un peuple qui t'appartienne. »

Psaume : Ps Dn 3, 52, 53, 54, 55, 56

R/ À toi, louange et gloire éternellement!

Béni sois-tu, Seigneur, Dieu de nos pères :
R/ À toi, louange et gloire éternellement !

Béni soit le nom très saint de ta gloire :
R/ À toi, louange et gloire éternellement !

Béni sois-tu dans ton saint temple de gloire :
R/ À toi, louange et gloire éternellement !

Béni sois-tu sur le trône de ton règne :
R/ À toi, louange et gloire éternellement !

Béni sois-tu, toi qui sondes les abîmes :
R/ À toi, louange et gloire éternellement !

Toi qui sièges au-dessus des Kéroubim :
R/ À toi, louange et gloire éternellement !

Béni sois-tu au firmament, dans le ciel :
R/ À toi, louange et gloire éternellement !

2ème lecture : Dans l’amour trinitaire (2Co 13, 11-13)

Lecture de la seconde lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens

Frères, soyez dans la joie, cherchez la perfection, encouragez-vous, soyez d'accord entre vous, vivez en paix, et le Dieu d'amour et de paix sera avec vous.
Exprimez votre amitié en échangeant le baiser de paix. Tous les fidèles vous disent leur amitié.

Que la grâce du Seigneur Jésus Christ, l'amour de Dieu et la communion de l'Esprit Saint soient avec vous tous.

Evangile : « Dieu a tant aimé le monde...» (Jn 3, 16-18)

Acclamation : Alléluia. Alléluia. Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit : au Dieu qui est, qui était et qui vient ! Alléluia. (cf. Ap 1, 8)

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean

Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique : ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle.
Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé.
Celui qui croit en lui échappe au Jugement, celui qui ne veut pas croire est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Patrick BRAUD